【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，中國(guó)農(nóng)村的面貌也發(fā)生了深刻而巨大的變化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，村里的青年人逐漸涌向了城鎮(zhèn)，尋求更廣闊的天地，留下來的大多是學(xué)齡期的孩子和中老年人，“出去”的年輕人思想開放，自身的觀念在現(xiàn)代社會(huì)的影響下正逐步向新時(shí)代價(jià)值觀靠攏，能夠也愿意通過各種方式豐富自己的精神文化生活，那么留下來的人又有怎樣的文化消費(fèi)呢？
村民眼里的文化消費(fèi)
“我年輕的時(shí)候，大家為了填飽肚子，白天就是忙著那幾畝地，天一黑就睡覺，等有廟會(huì)、唱戲的時(shí)候那是全村人的大事，沒別的消遣，就那幾天的熱鬧，足夠念叨一年了，現(xiàn)在就不一樣了，平時(shí)就可以看看電視、聽聽廣播，日子過得有滋有味?！编嵈鬆斀衲暌呀?jīng)72歲了，重孫也到了上小學(xué)的年紀(jì)，他對(duì)自己現(xiàn)在的生活非常滿意，覺得很幸福，平時(shí)也能有很多消遣，一點(diǎn)兒都不會(huì)無聊，雖然農(nóng)村文化消費(fèi)存在著很多不足，但是在村民自己眼中，他們的生活同樣精彩。
跟鄭大爺一樣，村民的空閑時(shí)間也越來越多，閑下來的時(shí)間村里的傳統(tǒng)節(jié)目就都上場(chǎng)了，相比城市，農(nóng)村的傳統(tǒng)文化遺留氣息更濃，就北京周邊農(nóng)村來說，很多村莊都有自己的傳統(tǒng)樂隊(duì)，天氣暖和時(shí)，一到傍晚，就會(huì)在某個(gè)空地進(jìn)行排演，演奏出一首首歡快的曲子，還有自發(fā)的秧歌隊(duì)跟著起舞，很多人甚至?xí)е约旱膶O子孫女一起參加。
齊大娘就是其中一位，她每天傍晚都會(huì)帶著小孫女一起來扭秧歌，還特意給小孫女買了小一號(hào)的扇子，一有人問她，她就會(huì)說，“我這才是天倫之樂?！背诉@一撥堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)目的村民，還有一群是喜歡趕時(shí)髦的村民，把“城里”的廣場(chǎng)舞帶回了農(nóng)村，一到晚上，就能看到三五成群的村民在跳廣場(chǎng)舞，鄭大爺?shù)膬合眿D就是其中一員，她跟著鎮(zhèn)里文化中心的老師學(xué)習(xí)，再回村把新舞蹈教給別的村民，在廣場(chǎng)舞的投入上，農(nóng)村并不比城鎮(zhèn)少，場(chǎng)地、設(shè)備、服裝、教練，一應(yīng)俱全。
或許沒有幾個(gè)村民能夠理解文化消費(fèi)的內(nèi)涵，但是他們的身體力行解釋了文化消費(fèi)的另一層含義，文化并不是先制作好，然后被我們“消費(fèi)”；文化是我們?cè)谌粘Ｉ畹母鞣N實(shí)踐中創(chuàng)制出來的，消費(fèi)也是其中之一，文化消費(fèi)絕不是文化創(chuàng)造的終結(jié)，而僅僅是剛剛開始。
新時(shí)代下農(nóng)村文化消費(fèi)的發(fā)展
走出去工作的人也為農(nóng)村帶來了不一樣的變化，他們將外面的世界真真實(shí)實(shí)地展示給了村里的老人，傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)意識(shí)逐漸向現(xiàn)代化的消費(fèi)意識(shí)轉(zhuǎn)變，鄭大爺?shù)膶O子在城里工作，周末經(jīng)?；貋硪患覉F(tuán)聚，鄭大爺?shù)氖找魴C(jī)就是孫子買來讓他平時(shí)解悶用，自從有了收音機(jī)，鄭大爺走哪都帶著，坐下來就能聽一段，村里像鄭大爺一樣的老人還有很多，街上還能看到更具鄉(xiāng)村特色的一景：村民大都性情淳樸，為人豪爽，聽音樂、聽廣播都喜歡放最大聲，經(jīng)常是未見其人，先聞其聲，人已走遠(yuǎn)，音仍繚繞。
網(wǎng)絡(luò)及智能手機(jī)的興起，對(duì)農(nóng)村也有著潛移默化的影響，很多年輕人淘汰下來的手機(jī)都交到了他們父母的手中，在教會(huì)父母基本的使用方法之后，很多父母也不知不覺成為了“低頭一族”，他們會(huì)用手機(jī)與朋友聊天、追自己喜歡看的電視、瀏覽感興趣的新聞，雖然無法了解全部功能，但不熟練的操作也體現(xiàn)出他們對(duì)新鮮事物的接受程度。
農(nóng)村文化消費(fèi)的發(fā)展在旅游和教育方面體現(xiàn)得最為突出。在走訪中，編者碰到一位69歲的大媽，作為旅行社和村民之間的溝通橋梁，她積極組織村民參加旅游，每周都會(huì)在村廣播站進(jìn)行廣播，村民也踴躍參加，現(xiàn)在，在村里經(jīng)常能遇到談?wù)撟罱ツ睦镉瓮娴拇迕?，鄭大爺也?jīng)常參加短程的旅游活動(dòng)，這兩年走遍了京郊各景點(diǎn)，對(duì)每個(gè)去過的地方都能說得頭頭是道，回來跟人聊天也有了更多“談資”。
鄭大爺?shù)闹貙O今年剛上小學(xué)一年級(jí)，除了平時(shí)的學(xué)校課程，家里還給他報(bào)了興趣班，希望他能在學(xué)校課程之外學(xué)到更多的知識(shí)，能夠得到全面發(fā)展，“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，在不斷倡導(dǎo)素質(zhì)教育的情況下，農(nóng)村群眾也更加重視孩子的教育，家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子往返于各種培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班之間，除了孩子的教育，一部分村民也開始重視自身的教育，他們以自己的能力與方式進(jìn)行著再教育甚至是終身教育，并愿意為之消費(fèi)。
農(nóng)村文化消費(fèi)在這些年確實(shí)取得了一定發(fā)展，但是受各種因素影響，發(fā)展比較緩慢，也不夠充分，與城市相比更是存在很大差距。一是購(gòu)買力的問題，文化的繁榮發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，農(nóng)民手中的財(cái)富雖然比起以前來有所增長(zhǎng)，但還是相對(duì)偏低，這就抑制了文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)，降低了消費(fèi)潛力和能力。一位村主任表示，只有村民收入提高，社會(huì)保障到位，沒有了后顧之憂，才能有精力考慮別的事情，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是高質(zhì)量文化消費(fèi)的基礎(chǔ)。
再一個(gè)就是農(nóng)村原有的傳統(tǒng)精神文化受到城鎮(zhèn)化的沖擊，農(nóng)村的文化消費(fèi)有自己的特色，市場(chǎng)化的文化消費(fèi)并不完全適應(yīng)農(nóng)村的發(fā)展。一位村里的老嗩吶手說：“現(xiàn)在的年輕人愿意接我的班的都沒人啦，以前婚喪嫁娶都要請(qǐng)我們?nèi)狒[，現(xiàn)在也很少有人用這種方式來熱鬧了?！睆睦先说脑捳Z中不難聽出他的落寞與無奈。在城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)文化的生存空間越來越小，扎根于農(nóng)村廣闊土地上豐富的農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，如手工工藝、地方戲曲、神話傳說、民間美術(shù)等隨著城鎮(zhèn)化的過程逐漸沒落，有些甚至從此失傳，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無法實(shí)現(xiàn)有效的傳承。
農(nóng)村文化消費(fèi)的前景
今年政府工作報(bào)告明確指出，要繼續(xù)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，政府對(duì)于文化發(fā)展越來越重視，各區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也在積極關(guān)注著農(nóng)村的文化發(fā)展。據(jù)了解，就北京轄區(qū)農(nóng)村來說，除了文化娛樂下鄉(xiāng)等活動(dòng)，政府還組織了很多其他類型的文化活動(dòng)，比如要求各村做好電教活動(dòng)，定期為村民播放節(jié)目；組織各類培訓(xùn)，對(duì)村民進(jìn)行再教育；邀請(qǐng)老師指導(dǎo)各村文娛骨干編排新節(jié)目；建立益民書屋，形成村莊圖書館，方便村民借閱，政府的支持，是農(nóng)村文化消費(fèi)進(jìn)一步發(fā)展的保障。
“文化消費(fèi)確實(shí)很重要，肯定要繼續(xù)推進(jìn)，但是現(xiàn)在的狀態(tài)也不能說不好，文化發(fā)展也要慢慢來，要結(jié)合我們農(nóng)村的特點(diǎn)，提供具有地域文化、傳統(tǒng)文化、民俗文化的藝術(shù)產(chǎn)品，沒必要按照城市的模式來照搬，也要結(jié)合農(nóng)村消費(fèi)水平，盡可能地向農(nóng)村老年居民提供優(yōu)惠的文化消費(fèi)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)多方共贏?！币晃淮骞龠@樣跟編者說，可見，依托政府支持，走自己的特色之路才是農(nóng)村文化消費(fèi)的發(fā)展道路。