【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】任何物質(zhì)文明的發(fā)展，除了生產(chǎn)力的因素以外，時(shí)代、社會(huì)背景也是重要條件。
唐代是繁榮昌盛的大帝國(guó)，陶瓷藝術(shù)中最能表現(xiàn)盛唐氣象的是唐三彩，三彩釉器物絢麗斑斕，富有浪漫色彩，反映了唐人的生活意趣，鳳頭壺、龍首杯等具有異域風(fēng)韻的新造型，表現(xiàn)了唐人對(duì)異域文化廣收博采的自信與氣魄，而三彩陶俑就是那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)記錄，發(fā)達(dá)的交通，繁榮的商業(yè)，都為陶瓷制品準(zhǔn)備了市場(chǎng)，盛世出佳器，后來(lái)一度成為中國(guó)瓷器主流的、被外國(guó)人譽(yù)為“國(guó)瓷”的青花，起源于唐代，不能不說(shuō)是歷史的產(chǎn)物，時(shí)代的產(chǎn)物。
六朝青瓷上，褐彩裝飾的主要著色劑為鐵；唐代長(zhǎng)沙窯釉下褐彩、綠彩分別以鐵或者銅為著色劑；唐三彩有綠、黃、藍(lán)、白等多種色彩，但以黃、綠、白為主，它們的著色劑也是銅和鐵，綜上所述，鈷僅僅在唐三彩的藍(lán)彩中才能窺見(jiàn)其身影，而且?guī){(lán)彩的唐三彩是唐三彩中的珍品，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明鈷的珍貴稀少，為什么鈷能“后來(lái)者居上”，在青花上大放異彩呢？
生物界的“物競(jìng)天擇”規(guī)律同樣適用于人類的社會(huì)生活中，不過(guò)此處的“天”不是自然，而是人類的文化意識(shí)沉淀，這種文化意識(shí)的沉淀是以造成這種沉淀的物質(zhì)的潛在表現(xiàn)力為基礎(chǔ)的。
和東方中國(guó)人的宇宙觀有根本聯(lián)系的“陰陽(yáng)五行說(shuō)”認(rèn)為，青色是一種吉祥之色，它是與春天、東方、木、龍、肝臟相對(duì)應(yīng)的，于是，有了青陽(yáng)、青春、青年、青云、青運(yùn)、青蛾、青霞這些美好的詞匯?！抖Y記·月令》中記述，天子有這樣的習(xí)俗，在立春之時(shí)，騎上青馬，穿上青衣，帶上青玉，在東郊迎接春天，官家如此，民間呢？樂(lè)府民歌《陌上?！分校浴扒嘟z為籠系”來(lái)襯托采桑女子的美貌，可說(shuō)明民間對(duì)青色的寵愛(ài)。
當(dāng)然，“青”色在中國(guó)古代也牽涉到綠色和黑色，但這并不否認(rèn)“青”色主要為藍(lán)色之意，青，本意指靛青，是從藍(lán)草中提煉出來(lái)的，色澤比藍(lán)色更深，《荀子·勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，就是純從色彩舉例的，這是中國(guó)文化從色彩上對(duì)青——深藍(lán)色認(rèn)識(shí)的一個(gè)例子。
1676年，牛頓用三棱鏡做了著名的光學(xué)試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)白光可分散為色譜，這是18世紀(jì)-19世紀(jì)自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，這個(gè)試驗(yàn)后來(lái)引起歌德對(duì)光、色的興趣，但他對(duì)光譜并不在意，而是醉心于他的“生理學(xué)色”——說(shuō)明人類眼睛所反映的色彩并向縱深發(fā)展的研究，他在《色彩論》中認(rèn)為：黃色和藍(lán)色是兩種純色，它們受到光照時(shí)，色彩顯得相當(dāng)明亮和生動(dòng)，歌德的理論并不否認(rèn)牛頓的真理，而是將牛頓七色光譜應(yīng)用于日常生活的一個(gè)例子，它道出了色彩極其直觀和可感的現(xiàn)象。
在中國(guó)文化中，將黃色作為天子的象征，紅色亦象征熱烈與至高無(wú)上，黃、藍(lán)、紅三色把色與龍、吉祥相連，除了其他原因，與這三色在陽(yáng)光下的表現(xiàn)力是有關(guān)系的，這種表現(xiàn)力對(duì)人來(lái)說(shuō)是直觀的感覺(jué)，而對(duì)物質(zhì)來(lái)說(shuō)是潛在的能力。
青花對(duì)白地的選擇，從感官上來(lái)說(shuō)是最適宜的，這無(wú)需做過(guò)多的解釋，而且當(dāng)時(shí)鞏義窯出產(chǎn)高質(zhì)量的白瓷，以白色為地是順理成章的事情，有趣的是，青花色彩的搭配與現(xiàn)代美學(xué)中所認(rèn)為的“藍(lán)白兩色相配是永恒色”的觀點(diǎn)不謀而合。
我們可以做這樣的結(jié)論：唐代帝國(guó)的繁榮昌盛、中華民族的宇宙觀和中國(guó)古文化審美觀是青花起源于唐代的潛在因素，青花是中國(guó)古文化審美觀為適應(yīng)外域?qū)徝烙^而進(jìn)行的一種選擇。